朝歌，古称殷墟，这一说法可追溯到诗圣杜甫的祖先杜预的研究成果。然而，孟子曾告诫我们尽信书不如无书，我也深以为然——全盘相信任何一种说法，往往只会让人陷入愚鲁之境。因此，杜预的论断虽然有参考价值，却难免含糊其辞。今天，我想将这种模糊化为一锤定音，为朝歌的真实面貌揭开迷雾。
展开剩余60%迁都之因并非豪情壮志，而是出于安全与发展考虑。盘庚迁都北蒙（今安阳西北小屯村）并改国号为殷，这就像新加坡首都与国名同名一样耐人寻味。《古本竹书纪年》载：盘庚即位，自奄迁于北蒙，曰‘殷’。《史记·殷本纪》亦有类似记载，自盘庚迁都至殷纣王自焚，二百七十三年间未再迁都。 然而，《封神榜》里却称殷纣王的首都是朝歌。电视剧虽然源于明代神话小说《封神演义》，在史实上不完全可靠，但把朝歌作为首都，并非完全荒诞。南宋时期《商周列国全传》已有记载，朝歌曾为殷朝帝辛（殷纣王）都城，这一点早有人提及。 事实上，殷朝并非只有安阳一座都城。殷朝晚期设立四都：国都安阳，以及陪都朝歌、沙丘、邯郸。朝歌作为第一陪都，其地位高于其他陪都。杜预将朝歌称作殷墟，亦有其合理性，因为它不仅属于殷朝的核心地带，还是第一陪都。如果追求唯一正式国都，答案无疑是安阳。 可以这样理解：朝歌与安阳的关系，如同现代斯里兰卡首都与行政中心，或德国首都与政府所在地。斯里兰卡首都是斯里贾亚瓦德纳普拉科特，但行政驻地在科伦坡；德国首都柏林，政府所在地却在波恩。朝歌和安阳的关系，也是如此：安阳为名副其实的正都，朝歌则为陪都中的第一陪都，在殷朝晚年承担重要陪都职能，反映出历史上复杂而精妙的都制安排。
发布于：天津市联丰优配提示：文章来自网络，不代表本站观点。
